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赵旭东:阅读江村经济的价值

发布时间:2019-05-13 02:21 来源:未知 编辑:admin

  《江村经济》一书是费孝通20世纪30年代在英国伦敦经济学院读书肄业之时,跟从其时世界最为出名的波兰裔英国人类学家马林诺夫斯基,在其指点下所完成的一篇博士论文,并于1939年以英文在伦敦出书,马林诺夫斯基为此写了一篇热情弥漫的序言。若是借用马林诺夫斯基在给这本书的序言中所作的一个评价即是,这是一个中国人对本人人民的研究,这种方式对于西方的人类学而言,现实上是很难能宝贵的一种方式。要晓得,最后的西方人类学是成立在一种跟殖民主义亲近相连的关系之上,是一种对于西方殖民主义所触碰着的异文化的研究,由此在研究者和被研究者之间似乎老是隔着一层芥蒂,研究者老是需要借助一耕田野工作的做法而去对如许的隔阂性的芥蒂进行一种千方百计的打破,通过一种长时间的接触察看,通过完全控制本地人的言语,通过设身处地地去领会本地人的糊口、思惟和价值观念,由此而构成一种总体性的对于某种异文化的认识。这明显是领会异文化时的不得已的一种做法,也是西方文化里为着某种猎奇或者探险所开展的一种摸索性的研究,是对西方人眼中没有一种文字甚至文明的蛮荒社会的研究。

  但对于像中国如许的一个有文字,且有着高度成长的文明社会而言,已经的那种完全不认可异文化汗青和文明具有的做法就必然会遭碰到了一种方式论上的挑战,马林诺夫斯基在他的序言中对此一点写得似乎既委婉又很是精准点到此一学科的把柄。在这个意义上,年轻的费孝通无意之中所书写下来的《江村经济》一书在深谙西方人类学既有保守的马林诺夫斯基眼中就变成是一部带有里程碑式意义的著作,由于在我看来,它现实上真恰是冲破了西方晚期人类学在方式论上的两个难于逾越的自我窘境,而这逾越之一起首即是冲破了无文字社会或者说原始社会的一种蛮荒性,其次即是冲破了本人身不在此中或者说成长不在此中的一种异文化性。前者无疑是将文明的观念或者一个文明国家的理念带入到了人类学的研究之中来,尔后者则使得人类学家们要去真反面对一种文化上的熟悉性。而要理解如许两点,现实上起首就是要对中国的村落有所领会,以至在必然意义上,理解了中国村落,也即是理解了中国,同时,理解了中国的农人的糊口,也即是理解了中国人的糊口。

  分歧于世界其他处所的村落,中国的村落是有其奇特征的特征的。费孝通的《江村经济》对此事亦有所交接。他通过本人晚年在燕京大学读书肄业之时从美国社会学家芝加哥学派的创始人之一派克(RobertPark)那里所学到的一种社区研究的方式往来来往研究本人家乡的一种新型手工业的成长,这即是基于保守的采桑养蚕而成长起来的一种新式机械缫丝业或纺织业。对本地人而言,费孝通明显并不是一个站在大门口外的目生人,他的姐姐费达生曾经先他一步来到太湖边上的开弦弓村以及其他的村镇,去鼎力推广从日本学成带回来的新的缫丝手艺和出产工艺。要晓得,农人对于费达生带来的新手艺,从思疑、不信赖到信赖,甚至最初神驰和追求,这是履历了一个现实发生的过程的,这些已经的目生感在费孝通再去村里做查询拜访之时曾经是不见任何踪迹了,隔阂的芥蒂被消弭了,相互的关系和谐了,异文化的疏离感也就随之不具有了。因而到了1936年费孝通从瑶山回到本人的家乡,并能够在很短的时间里对本地农人的糊口进行一种详尽的人类学实地查询拜访,很明显,如许一点便利不是任何一个郊野研究者都能够随时获得的,在这一方面,费孝通算是一个幸运者,他在本人无心插柳的江村研究中无意之中冲破了本人的教员马林诺夫斯基所斥地出来的长时间郊野研究的那种搅扰,在本地人以及异文化之间并没有什么隔阂目生之感,而且在那里会较着地映照出来作为全体的中国文化的焦点要素,诸如家庭观念、农工相补的观念以及与外部世界彼此联系的观念,从对开弦弓村如许一个江南小村的研究,一会儿具体而微地使我们为一种实在具有的中国文化打开了一扇小窗,借此看到了窗子里面一种新鲜的文明和文化的具有。

  当然,学术意义上的辩论并不会由于马林诺夫斯基的权势巨子性论断而终结,关于村子可否代表中国,还有,一个村子的研究可否代表千千千万个中国村落的所谓费孝通和利奇之间的辩论,也许在将来还会继续下去,但这此中有一点现实上是不成改变的,那就是中国村落研究作为一种中国人类学研究的方式论的实践是毋庸置疑的,良多对中国问题怀有浓重乐趣的研究者城市或多或少地以中国村落研究为本人学术生活生计的起头,费孝通是如斯,良多后来的一辈又一辈的研究者也是如斯。因而村落,特别是中国的村落,仿佛一块强力的磁石,它在日益吸引着一批又一批的研究者走进此中,领会那里人的糊口,并理解这种糊口背后更为深刻的意义及其改变。而这生怕就是中国村落作为一种方式其具有的价值。

  能够说,费孝通的《江村经济》是一小我类学、社会学以及一般社会科学的中国研究的典型,它向我们深度展示了江南村落糊口的实在画面,这一画面的描述明显不是一种情感性概况化的呈现,而是基于一种研究者本人的深切查询拜访研究之后的布局化呈现,从这精密流利的文字书写之中我们可以或许看出中国村落的具有,其在整个的中国社会布局中的主要价值,这里,就是在这里,也就是中国的村落,它可能是我们一切糊口的底子,是所有人将来成长的一个起点,也是良多人最初生命的可能归宿,它的具有为人们不确定性的糊口供给了一种最为根基的保障,人们在各种的风险、不确定以及无以安身之后便可能从村落之中找寻到本人安靖感的认同,而今天的村落复兴,若是不克不及从这一点去从头认识中国村落具有的意义,所有的村落规划和扶植最初也就只能归诸于某一种的形式或形式主义了。

  细细地去阅读《江村经济》这本书,并连系一种当下中国的转型成长,它所能真警告诉我们的即是,基于一种村落经济的村落复兴,它该当是一种农工相辅、合作互利的完满连系,而不是一种去掉村落之根的无人能够真正回得去的浮泛、真空和荒芜的村落。明显,农人并不是城里人的对立面,过去不是,此刻也不是,农人可谓是我们后来所有变了形的人的最后原型,若是如许去理解费孝通笔下的江村以及那里实在糊口的人,非论是过去仍是此刻,一条跟中国文化亲近联系关系的清晰线索就很容易被我们所找寻到,对此深切挖掘和追溯,颠末一种不竭的翻来覆去的注释,它能够供给给我们更多的相关中国文化甚至世界文化成长的聪慧和洞见。

  在此意义上,阅读《江村经济》,现实上也是在阅读中国的村落,而理解了中国的村落,也便理解了一大半的中国文化,由于这个文化的根和底色都在那里逐步地酝变成型。这一点认识,使得村落的中国研究不断到了今天仿照照旧还没有得到其具有的价值,以至吸引了越来越多的人的关心,而且会在将来有一个突飞大进的成长。在这此中,最为主要的是我们需要有一种盲目,盲目到在这此中,村落既是全数问题的起点,也是无法绕开的瓶颈,为此我们需要更为广漠的阅读和专注的思虑。

  二零一八年八月十一日写于四书堂

  书名:《江村经济》

  作者:费孝通著

  出书社:北京时代汉文书局

  出书时间:2018年9月

  义务编纂:马笑 PN114

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